ขุ. วิ. : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 11 / 35

11.3 การรักษาสุขภาพในพระไตรปิฎก การรักษาสุขภาพนั้น เป็นการเยียวยารักษาสุขภาพอันเกิดจากการอาพาธหรือเจ็บ ป่วยด้วยเหตุต่าง ๆ ให้กลับคืนสู่ภาวะปกติ ซึ่งสาเหตุแห่งการอาพาธนั้นพระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัส ไว้ว่า

บทความนี้อธิบายถึงการรักษาสุขภาพในพระไตรปิฎก โดยให้ข้อมูลเกี่ยวกับสาเหตุของการอาพาธที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ตรัส ซึ่งประกอบด้วย 8 ประการ ได้แก่ อาพาธจากดี เสมหะ ลม การรวมกันของดี เสมหะ และลม การเปลี่ย

หากเป็นกรรมชั่วก็จะเกิดบาปขึ้นและถูกเก็บไว้ในใจเช่นกัน บาปในที่ถูกเก็บไว้ใจนี้เอง เมื่อถึง เวลาส่งผลก็จะทำให้เกิดการอาพาธ สาเหตุแห่งการอาพาธทั้ง 8 ประการที่กล่าวมานี้สามารถสรุปให้เหลือ 2 ประการได้ ดัง

เนื้อหานี้พูดถึงกรรมชั่วที่ส่งผลให้เกิดความเจ็บป่วย โดยแบ่งสาเหตุแห่งการอาพาธออกเป็น 2 ประการ คือ สาเหตุทางกายและสาเหตุทางใจ สาเหตุทางใจเกิดจากบาปที่เก็บไว้ในใจ ซึ่งก่อให้เกิดการอาพาธอันเป็นผลของวิบาก

วิธีการเหล่านี้จากการรักษาโรคต่าง ๆ ดังนี้ 1.1) วิธีการรักษาโรคลม วิธีการรักษาโรคลมในสมัยพุทธกาลนั้นมีหลายวิธี เช่น ดื่มน้ำมันที่หุงเจือด้วยน้ำเมา เข้ากระโจม, รมใบไม้, รมใหญ่, รดตัวด้วยน้ำที่ต้มให้เดื

บทความนี้กล่าวถึงวิธีการรักษาโรคลมในสมัยพุทธกาลที่มีหลากหลายวิธี เช่น การดื่มน้ำมันที่หุงเจือด้วยน้ำเมา, การเข้ากระโจม, การรมใบไม้, การรดตัวด้วยน้ำที่ต้มให้เดือด, การนึ่งตัวในอ่างน้ำ และการระบายโลหิตอ

ของจิตนั้นมีลักษณะใสบริสุทธิ์ แต่เมื่อจิตถูกกิเลสครอบงำทำให้จิตมีสภาพที่ผิดปกติ ขุ่นมัวแปรปรวน กระจัดกระจาย ทำให้คุณภาพใจลดลง ไม่มีอานุภาพ แต่เมื่อใดได้รวมจิต คือ ความเห็น ความจำ ความคิด ความรู้ ให้หย

เนื้อหานี้กล่าวถึงลักษณะของจิตที่ใสบริสุทธิ์และผลกระทบจากกิเลสที่ทำให้จิตขุ่นมัว การรวมจิตเพื่อให้มีพลังและความสามารถในการทำสิ่งต่างๆ อย่างน่าอัศจรรย์ นอกจากนี้ยังกล่าวถึงการฝึกจิตตั้งแต่สมัยพระสัมมาส

อย่างนั้นว่า “วัย” หมายความว่า เสื่อมไป สิ้นไป หมดไป แต่เมื่อถึงปัจฉิมวัย ความแก่จึงปรากฏชัดเจน ถึงที่สุด ปกปิดไม่ได้อีกต่อไป จนในที่สุดก็ต้องแตกทำลาย คือ ตาย หรือบางคนก็ตายก่อนวัยอันควร ในช่วงก่อนที่

เนื้อหานี้กล่าวถึงความหมายของวัยว่าเป็นช่วงที่เสื่อมไปและสิ้นไป โดยเฉพาะเมื่อถึงปัจฉิมวัย ความแก่จะแสดงให้เห็นอย่างชัดเจน การเลือกเส้นทางชีวิตใหม่ในช่วงก่อนที่จะตายถือเป็นช่วงที่สำคัญที่สุด และมีอิทธิ

1.3.4 เตรียมความพร้อมก่อนเดินทางไปสู่ปรโลก เมื่อละโลกแล้ว เราก็หมดสิทธิ์ที่จะสั่งสมบุญได้อีก มีแต่เพียงการเสวยผลบุญหรือผลบาปที่ตน กระทำไว้ครั้งเป็นมนุษย์เท่านั้น หากเกิดในอบาย ก็ต้องเสวยทุกข์ทรมานยาวน

การเตรียมความพร้อมก่อนพ้นจากโลกนี้เพื่อเสวยผลของบุญที่ได้สั่งสมไว้เป็นสิ่งสำคัญ เมื่อเราเสร็จสิ้นการมีชีวิตในโลกมนุษย์นั้น เราจะไม่สามารถทำบุญเพิ่มได้อีก จึงถือว่าการดำเนินชีวิตที่ดีด้วยการทำบุญและการ

จากความหมายของศัพท์ที่กล่าวมาพอจะสรุปได้ว่า ศัพท์ทั้งหมดนั้นมีความหมายในลักษณะ ที่คล้ายคลึงกันคือ มุ่งไปในทางที่เสื่อม เป็นความทุกข์ทรมาน ไม่มีความเจริญ แต่ต่างกันในรายละเอียด ตาม สภาพการเสวยสุข ทุกข์

บทนี้อธิบายเกี่ยวกับอบายภูมิที่เป็นสถานที่ชดใช้กรรมของมนุษย์ซึ่งเกี่ยวข้องกับการกระทำที่นำไปสู่นรกหรือทุคติ โดยจะแบ่งประเภทของสัตว์ในแต่ละภูมิ มีการอธิบายเกี่ยวกับนิรยภูมิว่าคือโลกที่เต็มไปด้วยทุกข์แล

กับเหล่าภิกษุฟังใน พาลบัณฑิตสูตร ว่า “ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย คนพาลนั้น ประพฤติทุจริต ทางกาย ทางวาจา ทางใจ เมื่อเขาตาย ไปย่อมเข้าถึงอบาย ทุคติ วินิบาต นรก สถานที่เหล่านี้ เป็นดินแดนที่ไม่น่าปรารถนา ไม่น่า

ในพาลบัณฑิตสูตร พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสเกี่ยวกับทุกข์ทรมานในนรก เมื่อเปรียบเทียบกับการถูกหอกแทง 300 เล่ม ทุกข์ในมหานรกมีมากกว่าเป็นร้อยเป็นพันเท่า การถูกทรมานในนรกเป็นทุกข์ที่ไม่สามารถเปรียบได้ ผลการก

อุสสทนรกทั้ง 4 ขุมในทิศหนึ่ง มีชื่อดังต่อไปนี้ 1. คูณนรก 2. กุกกุฬนรก 3. อสิปัตตนรก 4. เวตรณีมรก ในที่นี้จะขอกล่าวเฉพาะอุสสทนรกที่อยู่ในทิศใดทิศหนึ่งของสัญชีวมหานรกเท่านั้น นอกนั้นก็จะ มีชื่อและลักษณะ

ในเนื้อหานี้มีการกล่าวถึงอุสสทนรกในสัญชีวมหานรกที่แบ่งออกเป็น 4 ขุม โดยมีลักษณะและความทุกข์ทรมานของสัตว์นรกในแต่ละขุมอธิบายอย่างชัดเจน รวมถึงรูปแบบการลงโทษและกรรมที่สัตว์นรกต้องรับภาระเมื่อพ้นจากมหานร

โฉบเฉี่ยวยื้อแย่งจิกทิ้งเนื้อสัตว์นรก ฉีกกินเป็นอาหาร กรรมยังไม่สิ้น ต้องเสวยทุกขเวทนาไปอย่างนี้ตลอด เวลา ขุมที่ 4 เวตรณีนรก เวตรณีนรก คือ นรกแม่น้ำเค็มมีหนามหวาย ครั้นเมื่อสัตว์นรกพ้นจากกำแพงของอธิปั

เวตรณีนรกคือสถานที่ที่สัตว์นรกต้องเผชิญกับความทุกข์ทรมานจากน้ำเค็มและหนามหวาย มีบรรยากาศหลอกล่อให้เข้าใจว่าน้ำสะอาด แต่กลับพบความเจ็บปวดจากอุปกรณ์นรกที่ทำให้ร่างกายแตกสลาย พวกเขาต้องพบกับความทุกขเวทนา

บทสรุปของลักษณะแรกนี้บ่งบอกถึงผลของการปฏิบัติที่ถูกวิธีตามลำดับก่อนจะถึงนิพพานสุข แท้จริงว่า ต้องได้รับผลคือความสุข(เว้นกามสุข) ทุกขั้นตอนของการปฏิบัติและการเข้าถึง ยิ่งมีความสุข เพิ่มขึ้นเรื่อยไปนั่น

บทนี้อธิบายถึงการปฏิบัติที่ถูกวิธีเพื่อเข้าถึงนิพพาน ซึ่งเป็นความสุขที่แท้จริงและยั่งยืน ในขณะเดียวกันยังมีการอภิปรายเกี่ยวกับความไม่ยั่งยืนของทุกสิ่งในภพ 3 ที่ทำให้เกิดทุกข์อย่างมีเหตุผล พระพุทธเจ้าต

ปัญญาบารมี แต่... นั ก ส ร้ า ง บ า ร มี 4 M ๑ ๑๕๕ สำหรับปัญญาบารมี ขอยกตัวอย่างของหลวงพ่อเอง ก็แล้วกัน หลวงพ่อเองจบวิชาเลี้ยงควาย คือ จบสัตวบาล เรื่องเทศน์เรื่องสอนไม่เคยเรียนหรอก เรื่องวางแผน เรื่อง

บทความนี้นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับปัญญาบารมีจากหลวงพ่อ และการที่ท่านได้เรียนรู้จากประสบการณ์ใหม่ๆ แม้จะไม่มีความรู้หรือประสบการณ์มาก่อนในเรื่องต่างๆ เช่น การขุดสระ การติดต่อราชการ และการสร้างวัด หลวงพ่อได

การทบทวนคุณธรรม ໕໘ ด้วยวิธีอ่านหนังสือกลับหัวเอาข้างบนลงข้างล่าง หลวงพ่อก็หัดจนชำนาญอ่านได้คล่อง ให้หัดอ่าน หนังสือกลับข้างในกระจก คือเอาหนังสือไปตั้งไว้ หน้ากระจก ตัวอักษรก็กลับซ้ายเป็นขวา หลวงพ่อก็

การอ่านหนังสือกลับหัวเป็นวิธีฝึกสมาธิที่หลวงพ่อพยายามทำ แต่ผลที่ได้กลับไม่ช่วยให้สมาธิก้าวหน้า ในขณะเดียวกัน วรรณคดีไทยมีขยะทางการเรียนรู้ซึ่งส่งผลต่อพฤติกรรมของเยาวชน ตัวละครเด่นในเรื่อง เช่น ขุนแผน

ศีล - วินัย ส า ร บั ญ ๑. กินไข่ - ๑๐ ๒. โกหกเพื่อให้สบายใจ ୭୭ ๓. ขายเหล้า ขายเบียร์ ให้บริการ ๑๒ ๔. ขุนกับแกล้มวินาศ ๑๔ ๕. ฆ่าแบบมีเล่ห์เหลี่ยม ๑๕ 5. ฆ่ายุง - ฆ่ามาร ๗. ช่างพูดมากไปหน่อย ๑๘ ๔. ใช้ยาไ

เนื้อหาในบทนี้พูดถึงศีลและวินัยที่มนุษย์ควรมี โดยเน้นถึงพฤติกรรมที่อาจส่งผลกระทบต่อจริยธรรม เช่น การโกหก การขายเหล้า และการดื่มสุรา รวมถึงการนำเสนอแนวทางในการใช้ชีวิตที่ตรงไปตรงมา เพื่อเสริมสร้างความเ

ศีล - วินัย ๔. ขุนกับแกล้มวินาศ ผมให้สัจจะว่าจะรักษาศีล ๘ ตลอดไป แต่ผมต้องไปทำงานทาง โลก ซึ่งอาชีพที่ทำต้องมีการพบปะสังสรรค์กับลูกค้า ผมจะทำอย่างไรดีครับ ? หลวงพ่อจะยกตัวอย่างที่เกิดขึ้นกับตัวเองให้ฟั

การรักษาศีลในชีวิตประจำวันเป็นไปได้แม้ในสถานการณ์ที่ต้องพบปะผู้คนและเราต้องร่วมวงกับลูกค้า โดยสามารถเลือกที่จะไม่ดื่มเหล้าและยังคงสนุกกับการกินกับแกล้ม หลวงพ่อได้แชร์ประสบการณ์ส่วนตัวที่ใช้วิธีการนี้ใ

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ก่อนให้ก็มีใจผ่องใส ชื่นบาน เมื่อกำลังให้จิตใจก็ ผ่องใสอยู่ หลังจากให้แล้ว ก็มีความยินดี ไม่นึกเสียดายเลย ๔. ผู้รับบริสุทธิ์ เช่นถ้าเป็นพระภิกษุก็เป็นพระภิกษุที่หมดกิเลส หรือเป็นพระอ

เนื้อหานี้อธิบายถึงการให้ทานที่มีผลบุญอย่างไร ตามหลักการที่พระพุทธเจ้าตั้งไว้ โดยเน้นความสำคัญของน้ำใจในขณะให้และความบริสุทธิ์ของผู้รับ รวมถึงองค์ประกอบสำคัญ 4 ส่วนที่ส่งผลต่อบุญที่เกิดขึ้นจากการทำทาน

27 มนุษย์ที่สะสมกิเลสไว้มาก ภาษาพระเรียกว่า "อาสวะกิเลส" ทรงอธิบายถึงการบรรลุธรรมตามลำดับของพระองค์ ต่อไปว่า "เรานั้นเมื่อตั้งมั่น บริสุทธิ์ผ่องใสปราศจากกิเลสเป็นธรรมชาติอ่อนโยน ควรต่อการงานถึงความไม่

ข้อความนี้อธิบายถึงการบรรลุธรรมของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า โดยเน้นที่การพ้นจากอาสวะกิเลสและวิชชาที่พระองค์ได้เกิดขึ้นหลังจากตรัสรู้ พระองค์ได้ทำการวิเคราะห์และพิจารณาเพื่อมอบความรู้แก่ศิษย์ พร้อมทั้งอธิบาย

1.1 วังวนแห่งชีวิต บทที่ 1 ความรู้เบื้องต้นเรื่องกฎแห่งกรรม “อเนกชาติสํสาร์ คหการ คเวสนฺโต คหการก ทิฏโฐสิ สพพา เต ผาสุกา ภคคา วิสงฺขารคต จิตต์ สนธาวิสส์ อนิพฺพิส ทุกขา ชาติ ปูนปูน ปุน เคห์ น กาฬสิ คหก

บทความนี้พูดถึงความเป็นไปของชีวิตและสังสารวัฏ ตลอดจนการที่สรรพสัตว์ต้องประสบการเกิดและตายไม่รู้จบ ภายใต้กฎแห่งกรรมซึ่งเป็นผลของการกระทำที่ผ่านมาของแต่ละบุคคล ทั้งนี้ได้อธิบายถึงความสำคัญของการทราบกฎแห

วงจรเฉพาะของผู้ที่ยังมีกิเลส มีความพอใจยินดีอยากได้อยากมี มีความยึดติดกับรูปลักษณ์สัมผัส กับ สิ่งของที่ไม่เป็นสาระว่าเป็นสาระของชีวิต ไม่สามารถแยกแยะว่าอะไรคือ ถูกผิด ผิดคือไม่รู้ว่าผิดแต่ทำ เพราะพลาด

วงจรของกิเลสที่ทำให้มนุษย์มีความยึดติดในสิ่งต่าง ๆ นำมาสู่กรรมที่ต้องเผชิญตั้งแต่อดีต โดยมีผลตามจำนวนนับภพชาติที่เวียนเกิดเวียนตายไม่สิ้นสุด การปฏิบัติตามคำสั่งสอนของพระพุทธเจ้าเป็นหนทางเดียวในการหลุด

3.1.4 กรณีศึกษาจากพระไตรปิฎกฝ่ายกุศลกรรม คติของอุบาสกผู้มีศรัทธา ในสมัยพุทธกาล มีอุบาสกคนหนึ่งเป็นผู้มีความศรัทธาเลื่อมใสในพระรัตนตรัยเป็นอย่างยิ่ง รัก ใคร่ในพระพุทธศาสนา เคารพในโอวาทของพระสัมมาสัมพุท

ในสมัยพุทธกาล มีอุบาสกผู้มีศรัทธาเลื่อมใสในพระรัตนตรัยและประกอบกุศลธรรมจนกลายเป็นที่รู้จัก เมื่อเขาสิ้นชีวิตก็ได้รับบุญนำไปเกิดเป็นเทพบุตรในสวรรค์ชั้นดาวดึงส์ มีช้างเผือกให้เป็นพาหนะ มีกุศลกรรมและสีสั